CARA MENDAPATKAN DEBIT CARD PAYONEER GRATIS

kali ini saya ingin memberikan informasi bagaimana mendapatkan Kartu Kredit tersebut secara Gratis. Anda tidak perlu khawatir kartu tersebut legal, aman dan terpercaya dan yg paling penting gratis. Nah bagaimana cara memperoleh kartu tsb dan memperoleh penghasilan disini ? Beberapa hari ini Pengajuan Kartu Kredit gratis dari Payoneer yang saya lakukan telah sampai ke rumah saya dengan baik.

Nah, dalam posting kali ini akan saya bagikan cara melakukan pengajuan Kartu Kredit gratis dari Payoneer. Bacalah baik-baik dan ikuti langkah-langkahnya. Silahkan ikuti langkah-langkah di bawah ini :

1. Silahkan masuk ke pengajuan Kartu Kredit gratis Payoneer. klik disini

2. Klik Sign Up.

3. Akan keluar formulir pengajuan kartu kredit seperti di bawah ini :

4. Pada Bagian Cardholder Details silahkan isi sesuai ketentuan.

Phone Number: No telp Anda, misalnya no telp Anda: 021 1234567 maka buat 6221 1234567 atau no hp Anda 081xxxxx maka buat 6281xxxxx.( harus pakai kode 62, yaitu kode telphone Indonesia)

5. Pada Step 2, silahkan masukkan sesuai permintaan :

6. Pada Step 3, silahkan diisi sesuai ketentuan :

7. Klik Finish.

8. Setelah formulir sudah terisi dengan lengkap dan benar, maka anda akan mendapatkan e-mail konfirmasi dimana estimasi tanggal kedatangan kartu kredit anda akan tercantum di dalamnya.

Nah, silakan tunggu kedatangan kartu kredit gratis anda dari Payoneer. Menurut sumber, akan dikirim setelah beberapa minggu.
Nah, silakan tunggu kedatangan kartu kredit gratis anda dari Payoneer. Menurut sumber, akan dikirim setelah beberapa minggu.

credit card berbeda denga debit card.
perbedaannya adalah :
Credit Card / Kartu Kredit .
Adalah kartu yang diterbitkan oleh satu bank yang bekerjasama dengan lembaga keuangan internasional seperti visa atau mastercard . Untuk mendapatkannya kita bisa mengajukan ke Bank penerbit kartu kredit dengan melampirkan persyaratan seperti KTP dan surat keterangan gaji /penghasilan . Kalau disetujui maka akan diberikan kartu dengan limit kredit tertentu, kartu kredit itu bisa dipakai belanja di toko - toko atau belanja on line dan pada setiap akhir bulan akan mengirimkan tagihan / billing sesuai dengan jumlah pemakaian kartu kredit , kalau kita bayar sekaligus maka tidak akan dikenakan bunga, tetapi kalau tidak sekaligus maka akan dikenakan bunga . Di Indonesia bunga kartu kredit rata 3,25 % per bulan . 
Kartu kredit berlaku secara internasional dan bisa dipakai untuk pembelian on - line, tetapi pemakaiannya harus hati - hati karena kalau data kartu kita di bajak orang mereka bisa memakainya dan tagihan akan datang ke pemilik kartu.

Debit Card / Kartu Debit.
Kalau kita menabung di Bank , bank akan mengeluarkan kartu ATM dan sekaligus sebagai kartu debit . Kalau kita belanja dengan mengunakan kartu debit ini otomatis jumlah saldo kita di tabungan akan berkurang sesuai dengan jumlah yang kita belanjakan. Debit card biasanya berlakunya hanya nasional saja dan tidak bisa dipakai belanja on line .

PERBEDAAN PADA AWAL RAMADHAN 2013

Awal bulan Ramadhan memang selalu terjadi perbedaan antar kalangan umat beragama di berbagai daerah.

tapi perbedaan bukanlah sesuatu yang harus diperselisihkan. jadikanlah perbedaan dalam tubuh umat islam sebagai rahmat dan kekayaan umat islam itu sendiri.

Hal itulah yang terjadi pada awal ramadhan 2013 M / 1434 H. Ramadhan tahun ini umat Islam Indonesia diperkirakan akan mengawali Ramadhan pada hari yang berbeda, yaitu Selasa (9/7/2013) dan Rabu (10/7/2013). Namun, kemungkinan besar mereka akan mengakhiri puasa dan merayakan Idul Fitri secara bersama-sama pada Kamis, 8 Agustus.
Kondisi itu sama seperti Ramadhan tahun lalu. Perbedaan muncul sebagai akibat penggunaan kriteria awal bulan dalam kalender Hijriah yang berbeda, yaitu terbentuknya hilal (wujudul hilal) dan terlihatnya hilal (rukyatul hilal). Perbedaan bukan sekadar akibat penggunaan metode perhitungan (hisab) atau melihat (rukyat) hilal semata.

”Beda kriteria ini bersumber dari perbedaan tafsir atas dalil agama yang digunakan,” kata dosen Astronomi Institut Teknologi Bandung yang juga anggota Badan Hisab Rukyat Pusat, Moedji Raharto, Rabu (3/7/2013).

Kelompok yang mengawali Ramadhan pada Selasa menggunakan kriteria terbentuknya hilal atau bulan sabit tipis pertama. Kriteria ini digunakan berdasar perhitungan, tanpa mensyaratkan hilal tersebut bisa dilihat atau dibuktikan keberadaannya.

Adapun kelompok yang memulai Ramadhan pada Rabu, memakai kriteria terlihatnya hilal, tidak cukup asal terbentuknya hilal. Pengamatan hilal dengan mata atau teleskop dilakukan untuk membuktikan keberadaan hilal berdasar perhitungan yang dilakukan sebelumnya.

Perbedaan kriteria itu, kata Moedji, membuat sama atau berbedanya awal bulan Hijriah sangat bergantung pada posisi Bulan. Posisi Bulan setiap menjelang awal bulan Hijriah bersifat dinamis, tidak selalu sama.

Jika kesegarisan Matahari-Bulan-Bumi yang juga disebut konjungsi (ijtimak) terjadi menjelang terbenamnya Matahari, biasanya kedua kelompok pengguna kriteria awal bulan yang berbeda itu akan mengawali awal bulan Hijriah dengan berbeda.

Kondisi itulah yang terjadi pada Ramadhan kali ini. Konjungsi yang menandai siklus bulan baru terjadi pada Senin (8/7/2013), sekitar 3 jam sebelum Matahari terbenam untuk wilayah barat daya Indonesia. Artinya, saat Matahari terbenam, hilal sudah terbentuk tetapi akan sulit diamati karena dianggap Bulan ”belum cukup umur”.

Berdasar pengalaman observasi hilal selama ini, belum cukupnya umur Bulan membuat posisi hilal terlalu dekat Matahari. Ketinggiannya dari horizon juga terlalu rendah dan ketebalan hilal sangat tipis. Semua kondisi itu membuat hilal sulit diamati.

Dosen Pendidikan Fisika Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) yang juga anggota Tim Pengamat Hilal UPI, Judhistira Aria Utama, mengatakan, selama kondisi atmosfer bersih, cuaca mendukung dan menggunakan teleskop dengan perbesaran tertentu, tetap ada peluang hilal teramati.

Namun, agar kesaksian melihat hilal dalam kondisi Bulan belum cukup umur tersebut dapat diterima, kesaksian itu harus didukung bukti autentik yang tepercaya.

”Selama ini, laporan melihat hilal dalam umur Bulan yang sangat muda hanya berupa laporan pandangan mata, tidak ada bukti citra atau foto yang mendukung sehingga kesahihannya diragukan,” katanya.

Potensi salah melihat obyek yang dianggap hilal, padahal bukan hilal, juga sangat mungkin terjadi. Jika tidak cermat dan kurang terampil, pengamat bisa menyangka planet atau awan terang sebagai hilal.

Kedua kelompok dengan kriteria awal bulan berbeda itu kemungkinan besar akan mengakhiri Ramadhan atau merayakan Lebaran bersama-sama. Idul Fitri 1 Syawal 1434 diperkirakan jatuh pada Kamis, 8 Agustus 2013.

Konjungsi awal Syawal terjadi pada Rabu (7/8/2013) sekitar pukul 4 pagi. Akibatnya, saat Matahari terbenam, hilal tidak hanya sudah terbentuk, tetapi sudah ”cukup umur”. Saat Matahari terbenam, Bulan sudah berumur lebih dari 13 jam sehingga ketinggiannya dari horizon dan jaraknya terhadap Matahari sudah memungkinkan untuk dilihat.

Global

Perbedaan penentuan awal Ramadhan dan Syawal ini bukan hanya terjadi di Indonesia. Data Proyek Pengamatan Hilal Global (Islamic Crescent Observation Project/ICOP) yang berisi laporan pengamatan hilal di seluruh dunia menyebut 1 Ramadhan di Turki dan Amerika Serikat jatuh pada Selasa (9/7/2013). Adapun di Oman, Ramadhan dimulai pada Rabu (10/7/2013).

Dalam kalender Ummul Qura Pemerintah Arab Saudi, berdasarkan data hisab, 1 Ramadhan diperkirakan jatuh pada Selasa. Namun, ini masih menunggu kepastian dari hasil rukyat. Penentuan awal bulan Ramadhan, Syawal, dan Zulhijah di Arab Saudi dilakukan dengan melihat hilal. Namun, untuk sembilan bulan lain menggunakan kriteria terbentuknya hilal.

Ketentuan Ramadhan di Arab Saudi tidak bisa serta-merta diterapkan di Indonesia. Posisi hilal berbeda-beda di tiap tempat.

Cara serupa juga dilakukan di Indonesia. Melihat hilal hanya dilakukan untuk tiga bulan yang terkait ibadah wajib. Namun untuk bulan-bulan lain, digunakan kriteria Majelis Agama Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS) sebagai batas minimal hilal bisa dilihat dengan mata telanjang.

Penyatuan

Upaya penyatuan kriteria awal bulan Hijriah itu sudah lama dilakukan pemerintah. Namun, hingga kini belum ada kesepakatan yang dicapai. Langkah nyata diperlukan agar umat segera mendapat kepastian penanggalan.

Untuk menyatukan kriteria awal bulan, butuh pemahaman yang sama tentang dalil agama yang melandasinya. Setelah itu, dibutuhkan komitmen kuat untuk membangun sistem kalender yang bisa diterima secara global dan berbasis pada data ilmu pengetahuan yang kuat.

Sembari mendorong penyatuan kriteria awal bulan Hijriah, para astronom dalam lingkup nasional dan internasional terus bekerja mengajukan bukti-bukti autentik tentang citra pengamatan hilal. Bukti yang diperoleh diharapkan mampu memperbarui teknik perhitungan bulan yang dilakukan.

”Hisab dan rukyat harus saling mendukung, tidak perlu menghilangkan salah satunya,” kata Moedji.

Perhitungan yang baik akan mendukung proses pengamatan. Sebaliknya, hasil pengamatan yang baik akan memperbaiki presisi perhitungan.

Dari pengalaman tahun lalu, perbedaan dalam mengawali Ramadhan tidak akan menimbulkan gesekan sebesar jika perbedaan terjadi saat mengakhiri Ramadhan, seperti pada Idul Fitri tahun 2011. Namun, itu tak dapat dijadikan alasan untuk menunda penyatuan awal bulan Hijriah segera. Setidaknya, potensi beda masih akan terjadi dalam penentuan awal Ramadhan dan Idul Adha tahun 2014.


sedangkan menurut BMKG ( Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika ) Informasi Hilal saat Matahari Terbenam, Senin, 8 Juli 2013 M: Penentu Awal Bulan Ramadhan 1434 H sebagai berikut.


Waktu Konjungsi (Ijtima’) dan Terbenam Matahari

Konjungsi geosentrik atau konjungsi atau ijtima’ adalah peristiwa ketika bujur ekliptika Bulan
sama dengan bujur ekliptika Matahari dengan pengamat diandaikan berada di pusat Bumi. Peristiwa
ini akan kembali terjadi pada hari Senin, 8 Juli 2013 M, pukul 7 : 14 UT pukul 14 : 14 WIB atau 15
: 14 WITA 16 : 14 WIT, yaitu ketika nilai bujur ekliptika Matahari dan Bulan tepat sama 106,299o.
Pada saat konjungsi tersebut, jarak sudut Matahari dan Bulan (elongasi) adalah 4,440o. Elongasi ini
lebih besar daripada jumlah semi diameter Bulan dan Matahari pada saat tersebut, yaitu 0,507o.
Periode sinodis Bulan sendiri terhitung sejak konjungsi sebelumnya hingga konjungsi yang akan
datang ini adalah 29 hari 15 jam 18 menit.
Waktu terbenam Matahari dinyatakan ketika bagian atas piringan Matahari tepat di horizonteramati.
Keadaan ini bergantung pada berbagai hal, yang di antaranya adalah semi diameter
Matahari, efek refraksi atmosfer Bumi dan elevasi lokasi pengamat di atas permukaan laut (dpl).
Dalam perhitungan standar penentuan waktu terbenam Matahari, semi diameter Matahari dianggap
16’, efek refraksi atmosfer dianggap 34’ dan elevasi pengamat dianggap 0 meter dpl (Seidelmann,
1992). Berdasarkan hal ini Matahari terbenam di wilayah Indonesia pada tanggal 8 Juli 2013 paling
awal terjadi pada pukul 17 : 33 WIT di Merauke dan paling akhir terjadi pada pukul 18 : 57 WIB di
Sabang.
Dengan memperhatikan waktu konjungsi dan Matahari terbenam, dapat dikatakan bahwa
konjungsi terjadi sebelum Matahari terbenam tanggal 8 Juli 2013 di wilayah Indonesia. Dengan
demikian, secara astronomis waktu pelaksanaan rukyat Hilal di wilayah Indonesia adalah setelah
Matahari terbenam tanggal 8 Juli 2013.

jadi kemungkinan sebagian besar ummat islam indonesia akan memuai puasa Ramadhan 2013 / 1434 H pada hari selasa ( 09 Juli 2013 ).

KENAIKAN BBM

kenaikan BBM ( Bahan Bakar Minyak ) memang adalah program pemerintah, tapi jika naik terlalu drastis maka akan dapat menimbulkan Aksi Demo bahkan kerusuhan di berbagai tempat karena biasanya kenaikan BBM di idringi dengan kelangkaan BBM.

contoh kerusuhan yang terjadi adalah di SPBU Simpang Sender, Kecamatan Buay Pematang Ribu Ranau Tengah, Kabupaten OKU Selatan, akhirnya memakan korban. 

pemicu perkelahian itu disebabkan terjadinya aksi rebutan untuk saling mendahului mendapatkan BBM jenis premium.  Dua kakak beradik, Hamka dan Dedi, warga Kelurahan Simpang Sender menjadi korban pembacokan yang dilakukan petugas SPBU, Rohim bersama tiga saudaranya.

peristiwa tersebut sempat membuat suasana di sekitar SPBU mencekam.

5 Posisi Bercinta yang Bisa Bantu Turunkan Berat Badan

ada posisi-posisi tertentu dari bercinta yang dapat membantu menurunkan berat badan.
"Hampir semua otot termasuk kaki, paha, lengan, bahu dan perut bagian bawah akan berinteraksi saat terjadi interaksi seksual," ujar seksolog Dr Basheer Ahmad Roy, seperti dikutip dari Timesofindia, Sabtu (13/10/2012).

Dr Basheer menuturkan pasangan perlu memberikan perhatian ekstra jika ingin mendapatkan manfaat kesehatan tambahan dari posisi bercinta yang dilakukan, salah satunya adalah memperhatikan posisi yang dilakukan.

Hal ini karena beberapa posisi memerlukan lebih banyak kekuatan fisik dan melibatkan lebih banyak tenaga sehingga membantu menurunkan berat badan, serta intensitas gerakan dan durasi seks juga turut memberikan perbedaan.

Berikut ini beberapa posisi bercinta yang bisa dilakukan untuk membantu turunkan berat badan, yaitu:

1. Man on Top

Dalam posisi ini melibatkan penyeimbangan berat badan yang tentu saja memiliki sejumlah manfaat secara fisik. Posisi ini juga memerlukan peregangan, gerakan tubuh, meregangkan punggung dan mengencangkan perut serta otot-otot kegel selama dilakukan dengan tepat.

Saat laki-laki di atas maka banyak tekanan yang dipusatkan di lengan dan bahu, sementara siku dan lutut digunakan secara maksimal untuk menyeimbangkan, serta otot paha turut mendapatkan manfaat.

2. Women on Top

Dalam posisi ini perempuan akan menggunakan tangan dan lengan untuk menopang tubuhnya sementara laki-

laki memegang pasangannya untuk menyeimbangkan berat tubuhnya.

Posisi ini memberikan latihan pada laki-laki untuk menggunakan otot-otot bisep dalam menahan pasangan, 

serta perempuan meregangkan otot bisep, trisep, lengan dan otot dada secara maksimal.

3. Face to face

Posisi ini bisa dilakukan di sofa, tempat tidur atau lantai dan memungkinkan dilakukan pelenturan jari-jari 

kaki yang menjadi cara baik untuk meregangkan otot betis. Pasangan melibatkan lebih banyak kegiatan fisik 

dan butuh kestabilan serta kekuatan.

Beberapa otot terlibat seperti otot punggung, ketegangan di otot-otot tulang belakang, otot paha serta otot 

punggung bawah yang bisa menjadi cara peregangan yang baik. Namun jika sulit mengendalikan kestabilan 

sebaiknya hati-hati karena bisa menyebabkan cedera dan kram.

4. Kaki di bahu

Posisi ini tidak hanya untuk seks tapi juga bisa dilakukan saat foreplay. Ketika perempuan berhasil

 mengangkat kakinya untuk mencapai bahu pria maka itu jadi cara yang sempurna untuk meregangkan otot-

otot kaki dan juga perutnya. Ini terbilang latihan aerobik yang sangat indah, terutama dilakukan oleh 

perempuan yang memiliki tubuh fleksibel.

5. Berjongkok dan membungkuk

Foreplay yang panjang dengan melakukan posisi yang berbeda seperti duduk, berjongkok dan membungkuk

 akan memberikan keuntungan pada latihan fisik. Dalam posisi-posisi ini melibatkan otot-otot paha bagian 

dalam dan juga memberikan tekanan di daerah perut sehingga bisa membentuk tubuh. Namun jika memiliki 

keluhan nyeri di punggung bawah maka hindari posisi ini karena bisa memperburuk 

CONTOH SOAL FILSAFAT UMUM

Jawab Pertanyaan Di Bawan Ini Dengan Baik dan Benar!

1.      Sebutkan ciri-ciri berpikir filsafat dan berilah contoh!

2.      Apa yang saudara ketahui tentang : a). Renaisance,  b). Skolastik

3.      Siapa sajakah yang termasuk tokoh-tokoh filsuf Alam, dan apa saja pokok-pokok pemikirannya tentang alam?

4.      Plato (427-347 SM). Plato merupakan filosuf terbesar sepanjang zaman. Inti teorinya adalah tentang “ide”. Apa yang dimaksud “ide” oleh Plato. Mohon jelaskan! Di samping ide, ada teori-teori lain yang takkalah pentingnya, antara lain tentang politik (negara), etika, jiwa, bahkan wanita. Jelakan pemikiran tersebut di atas.

5.      Aristoteles (384-322 SM). Murid Plato dan filosuf terbesar kedua gurunya. Namun demikian Aristoteles sangat berseberangan dengan gurunya, utamanya tentang “ide”. Ia pun menciptakan teori materi (matter) dan bentuk (form) untuk menentang pendapat Plato. Apa yang dimaksud materi dan bentuk dalam teori metafisika Aristoteles? Jelaskan pula pemikiran filsafat Aristoteles tentang logika, politik, etika, jiwa dan wanita.

6.   Plotinus (203-269). Ajaran Plotinus bisanya dinamakan neo-palatonisme. Mengapa demikian? Adakah kaitan antara Plato dengan Plotinus? Jelaskan pula pemikran Plotinus berikut ini: The One, Nus dan Soul! Bagaimana kaitan antara ketiganya dan bagaimana posisi manusia dan tujuan hidupnya?

7.  Filsafat Modern. Abad modern ditandai dengan lahirnya beberapa aliran filsafat. Filsafat itu antara lain: rasionalisme, empirime, positivisme, idealisme, materialisme dan pragmatisme. Jelaskan aliran-aliran tersebut beserta para tokohnya!

1     Berfilsafat termasuk dalam berfikir namun berfilsafat tidak identik dengan berfikir. Sehingga, tidak semua orang yang berfikir itu mesti berfilsafat, dan bisa dipastikan bahwa semua orang yang berfilsafat itu pasti berfikir.
Seorang siswa yang berfikir bagaimana agar bisa lulus dalam Ujian Akhir Nasional, maka siswa ini tidaklah sedang berfilsafat atau berfikir secara kefilsafatan melainkan berfikir biasa yang jawabannya tidak memerlukan pemikiran yang mendalam dan menyeluruh. Oleh karena itu ada beberapa ciri berfikir secara kefilsafatan.
1. Berfikir secara radikal. Artinya berfikir sampai ke akar-akarnya. Radikal berasal dari kata Yunani radix yang berarti akar. Maksud dari berfikir sampai ke akar-akarnya adalah berfikir sampai pada hakikat, esensi atau sampai pada substansi yang dipikirkan. Manusia yang berfilsafat dengan akalnya berusaha untuk dapat menangkap pengetahuan hakiki, yaitu pengetahuan yang mendasari segala pengetahuan indrawi.
2. Berfikir secara universal atau umum. Berfikir secara umum adalah berfikir tentang hal-hal serta suatu proses yang bersifat umum. Jalan yang dituju oleh seorang filsuf adalah keumuman yang diperoleh dari hal-hal yang bersifat khusus yang ada dalam kenyataan.
3. Berfikir secara konseptual. Yaitu mengenai hasil generalisasi dan abstraksi dari pengalaman tentang hal-hal serta proses-proses individual. Berfikir secara kefilsafatan tidak bersangkutan dengan pemikiran terhadap perbuatan-perbuatanbebas yang dilakukan oleh orang-orang tertentu sebagaimana yang biasa dipelajari oleh seorang psikolog, melainkan bersangkutan dengan pemikiran “apakah kebebasan itu”?
4. Berfikir secara koheren dan konsisten. Artinya, berfikir sesuai dengan kaidah-kaidah berfikir dan tidak mengandung kontradiksi atau dapat pula diartikan dengan berfikir secara runtut.
5. Berfikir secara sistematik. Dalam mengemukakan jawaban terhadap suatu masalah, para filsuf memakai pendapat-pendapat sebagai wujud dari proses befilsafat. Pendapat-pendapat itu harus saling berhubungan secara teratur dan terkandung maksud dan tujuan tertentu.
6. Berfikir secara komprehensif (menyeluruh). Berfikir secara filsafat berusaha untuk menjelaskan alam semesta secara keseluruhan.
7. Berfikir secara bebas. Bebas dari prasangka-prasangka sosial, historis, kultural ataupun religius. Berfikir dengan bebas itu bukan berarti sembarangan, sesuka hati, atau anarkhi, sebaliknya bahwa berfikir bebas adalah berfikir secara terikat . akan tetapi ikatan itu berasal dari dalam, dari kaidah-kaidah, dari disiplin fikiran itu sendiri. Dengan demikian pikiran dari luar sangat bebas, namun dari dalam sangatlah terikat.
8. Berfikir atau pemikiran yang bertanggungjawab. Pertanggungjawaban yang pertama adalah terhadap hati nuraninya sendiri. Seorang filsuf seolah-olah mendapat panggilan untuk membiarkan pikirannya menjelajahi kenyataan. Namun, fase berikutnya adalah bagaimana ia merumuskan pikiran-pikirannya itu agar dapat dikomunikasikan pada orang lain serta dipertanggungjawabkan.

berfikir radikal. Artinya berfikir sampai keakar-akarnya. Radikal berasal dari kata Yunani “radix” yang berarti akar.Dengan demikian berfikir secara radikal adalah berfikir sampai ke akar akarnya dan Berfikir sampai ke hakekat, esensi atau sampai ke substansi yang dipikirkan.

berfikir sistematis. Sistematis adalah berfikir dalam suatu keterkaitan antar unsur-unsur dalam suatu keseluruhan sehingga tersusun suatu pola pemikiran Filsufis. Sistematis juga bisa diartikan adanya hubungan fungsional antara unsur-unsur untuk mencapai tujuan tertentu.

berfikir kritis. Berpikir yang ditampilkan dalam berpikir kritis sangat tertib dan sistematis. Ketertiban berpikir dalam berpikir kritis diungkapkan MCC General Education Iniatives.

berfikir bebas. Berfikir secara bebas.Bebas dari prasangka-prasangka sosial, historis, kultural ataupun religius.Berfikir dengan bebas itu bukan berarti sembarangan, sesuka hati, atauanarkhi.sebaliknya bahwa berfikir bebas adalah berfikir secara terikat Akan tetapi ikatan itu berasal dari dalam, dari kaidah-kaidah, dari disiplin fikiran itu sendiri Dengan demikian pikiran dari luar sangat bebas, namun dari dalam sangatlah terikat.

berfikir universal.erfikir secara kefilsafatan dicirikan secara universal (umum) dalam artian Berfikir secara universal adalah berfikir tentang hal serta proses yang bersifat umum, dalam arti tidak memikirkan sesuatu yang parsial.

2.         stilah Renaissance berasal dari bahasa Latin “renaitre” yang berarti “hidup kembali” atau “lahir kembali”. Pengertian renaissance adalah menyangkut kelahiran atau hidupnya kembali kebudayaan klasik Yunani dan Romawi dalam kehidupan masyarakat Barat.

Dalam pengertian yang lebih spesifik, Renaissance diartikan sebagai suatu periode sejarah di mana perkembangan kebudayaan Barat memasuki periode baru dalam semua aspek kehidupan manusia, seperti ilmu-ilmu pengetahuan, teknologi, seni dalam semua cabang, perkembangan sistem kepercayaan, perkembangan sistem politik, institusional, bentuk-bentuk sistem kepercayaan yang baru dan lain-lain.

Secara historis Renaissance adalah suatu gerakan yang meliputi suatu zaman di mana orang merasa dirinya telah dilahirkan kembali dalam keadaban. Di dalam kelahiran kembali itu orang kembali pada sumber-sumber murni bagi pengetahuan dan keindahan. Dengan demikian orang memiliki norma-norma yang senantiasa berlaku bagi hikmat dan kesenian manusia.

Pemakaian kata Renaissance pertama kali oleh Jules Michelet, seorang sejarawan Perancis yang lahir di abad ke-18 dan mulai terkenal di dunia Barat pada abad ke-19 karena karyanya yang berjudul “History of France” yang menekankan bahwa masa romatik Abad Pertengahan bukanlah sama sekali tidak berguna bagi perkembangan kebudayaan Barat.

Jules Michelet membedakan antara masyarakat Renaissance dengan masyarakat Abad Pertengahan adalah pada penafsiran pelaksanaan agama dalam kehidupan masyarakat.

Di dalam buku “History of France” itulah terdapat kata Renaissance yang digunakan untuk menyebutkan jaman setelah Abad Pertengahan. Menurut Jules Michelet, Abad Pertengahan ditandai oleh faktor dogmatis, sedangkan manusia Renaissance ditandai oleh faktor humanis.

Setelah Jules Michelet menggunakan kata Renaissance dalam tulisannya, selanjutnya dipopulerkan oleh penulis-penulis Eropa lainnya, seperti Jacob Burckhardt, dengan buku berjudul “The Civilization of the Renaissance in Italy”.

Jacob Burckhardt mengemukakan definisi Renaissance sebagai gerakan yang menemukan dunia dan manusia yang sebenarnya. Burckhardt memandang Renaissancelah yang menyelami manusia dan dunia, artinya Renaissance dipandang sebagai masa individualistis, masa kemajuan dari berbagai ikatan dan kewajiban lama. Subjek manusia pribadi menuntut haknya. Manusia tidak lagi berpaling dari dunia tetapi sebaliknya menghadapi dunia. Agama Kristen tidak menjadi dasar hidup lagi. Gereja bukan satu-satunya tempat keselamatan.

Renaissance mempunyai arti penting dalam sejarah kebudayaan Barat. Renaissance adalah masa kekuasaan, kesadaran, keberanian, kepandaian yang luar biasa, kebebasan dan seringkali semua itu tidak ada batasnya.

Manusia Renaissance ditandai dengan pemilikan ilmu pengetahuan lebih dari satu, maksudnya menguasai banyak ilmu pengetahuan. Agama menjadi hal yang hanya mengenai individu, perhatian orang lebih banyak ditujukan untuk dunia.

Di jaman Renaissance, manusia hidup bebas dalam menentukan corak hidupnya dan tidak lagi terikat oleh doktrin gereja. Pengaruh Renaissance makin lama makin meresap di berbagai bidang hidup, sehingga bertambah banyak orang, teristimewa dari golongan cendekiawan, mulai melepaskan diri dari kuasa Firman Tuhan. Ilmu pengetahuan dan kebudayaan umum mulai memisahkan diri dari ajaran dan dogma agama Kristen. Terutama ilmu alam yang berdasarkan ilmu pasti, mulai bertentangan dengan pandangan Gereja yang sampai masa itu diajarkan dan dipercaya sebagai kebenaran ilahi.

     

             

 

BAB IIPEMBAHASAN

A. PENGERTIAN FILSAFAT SKOLASTIK 

Filsafat barat abad petengahan (476-1492) dapat dikatakan sebagai “abad gelap”karena berdasarkan pada pendekatan sejarah gereja, saat itu tindakan gereja sangatmembelenggu kehidupan manusia, sehingga manusia tidak lagi memiliki kebebasan untuk mengembangkan potensi dirinya. Semua hasil-hasil pemikiran manusia diawasi oleh kaumgereja dan apabila terdapat pemikiran yang bertentangan dengan ajaran gereja, maka orangyang mengemukakannya akan mendapatkan hukuman yang berat.

1

 Masa abad pertengahan dibagi menjadi 2 (dua) masa yaitu masa

 Patristik 

dan masa

Skolastik 

2

. Istilah skolastik adalah kata sifat yang berasal dari kata

 school 

, yang berarti

 sekolah

. Atau dari kata

 schuler 

yang mempunyai arti kurang lebih sama yaitu

ajaran

atau

 sekolahan.

Yang demikian karena sekolah yang diadakan oleh Karel Agung yangmengajarkan apa yang diistilahkan sebagai

artes liberales

(seni bebas) meliputi mata pelajaran

 gramatika, geometria, arithmatika, astronomi, musika

, dan

dialektika

. Dialektikaini sekarang disebut logika dan kemudian meliputi seluruh filsafat.

3

Jadi, skolastik berartialiran atau yang berkaitan dengan sekolah.Kata

 skolastik 

menjadi istilah bagi filsafat pada abad 9 s/d 15 yang mempunyai corak khusus yaitu filsafat yang dipengaruhi agama.

4

 Perkataan skolastik merupakan corak khasdari sejarah filsafat abad pertengahan. Filsafat skolastik adalah filsafat yang mengabdi padateologi atau filsafat yang rasional memecahkan persoalan-persoalan mengenai berpikir, sifatada, kejasmanian, kerohanian, baik buruk 

5

.Sebutan skolastik mengungkapkan, bahwa ilmu pengetahuan abad pertengahandiusahakan oleh sekolah-sekolah, dan bahwa ilmu itu terikat pada tuntutan pengajaran

3

User Name

Password

Remember Me

• Forgot your password?
• Forgot your username?
• Create an account

Bottom of Form

Login Form

Pangi Syarwi

"Bersama Membangun Bangsa"

Top of Form

Bottom of Form

• Halaman UtamaPapang's Home Page
• OpiniPapang's Opinions
• MakalahPapang's Journal
• Profil SingkatAbout Papang
• GaleriPapang's Galery
• KontakPapang's Contact

Pemikiran Plato dan Aristoteles

• 
• 

Details

Category: Makalah

Published Date

Written by Pangi Syarwi

Hits: 15616

Oleh: Pangi Syarwi

Negara Kota Dalam Pemikiran Plato

Dalam sejarah peradaban umat manusia kita mengenal adanya kota-kota kuno yang menjadi pusat kehidupan sosial, ekonomi dan politik. Kota tertua di dunia menurut Max Diamont  adalah Jerussalam, setelah itu Kairo, Babilonia, Memphis, Mohenjodaro. Negara Kota Yunani klasik berbeda dengan Negara modern ini,  baik dari luas wilayahnya, struktural sosial, jumlah penduduk maupun lembaga lembaga politiknya, luas wilayah Negara Kota tidak melebihi luas dari propinsi terkecil di Indonesia, dengan jumlah penduduk sekitar tiga puluh ribu orang, jumlah penduduk relatif memungkinkan anggota Negara kota untuk saling mengenal dam memahami. Sehinga sistem demokrasi alat dilaksanakan secara langsung dalam mengambil keputusan politik.

Salah satu kebiasaan orang yahudi kuno adalah membicarakan berbagai persoalan hidup, termasuk permasalahan politii, adalah karena Negara polis sering menganti sistem politik pemerintahan dari monarki ke aristokrasi, dan ke tirani dan baru kemudian ke sistem pemerintahan demokrasi. Sekitar abad V SM, Athena adalah ibu kota Yunani, yang pernah menjadi kota perdagangan, sehingga terbukanya peluang masyarakat perdagangan, proses pertukaran  (barter) barang  barang kebutuhan hidup berlangsung disertai dengan saling pengaruh budaya orang-orang Athena dengan masyarakat di sekeliling Negara kota. Negara kota ini juga memiliki armada laut yang kuat. Athena berkembang menjadi sebuah Negara demokrasi.

Yang menarik, meski demokrasi diterapkan di Negara kota ini, perbudakan dibenarkan yang diangap sebagai kenyataan sosial, pemikir atau filusuf yang mengugat tentang status quo perbudakan diangap aneh, sama dengan keadaan  antara majikan dengan buruh sekarang. Aristoteles, membenarkan perbudakan karena sebagai bagian dari hukum alami, budak menurutnya sebagai pandangan yang bersifat fungsional, golongan budak diperlukan untuk mengerjakan semua pekerjaan, kasar atau pekerjaan yang bersifat fisik, dengan membenarkan perbudakan tersebut Aristoteles menutup kemungkinan terjadinya mobilitas vertikal sosial golongan budak, dan tidak mungkin budak berubah statusnya menjadi Aristokrat..

Di masa Pericles Athena mengalami kemajuan dan kejayaan, berperadaban tinggi, adil dan makmur, yang kemudian berhasil membangun pemerintahan  Athenian Democratia, yang kritterianya yang disampaikan oleh  Roy Macridis. Pertama, pemerintahan dari rakyat dengan partisipasi rakyat secara langsung dan penuh. Kedua, persamaan didepan hukum. Ketiga, pluralisme, pengahargaan atas semua bakat dan pandangan. Keempat, penghargaan terhadap suatu pemisahan wilayah  pribadi.

Negara Athena bersifat peternalistik personal dan memiliki sifat-sifat pegayuban, tidak seperti Negara modern yang mana antara sesame warga Negara kurang memiliki hubungan batin yang kuat bersifat impersonal, di Athena hubungan antara sesama warga Negara seperti hubungan anggota keluarga, dan hubungan penguasa dengan rakyat seperti hubungan antara bapak dengan anaknya.

Negara Athena hancur dan berakhir pada tahun 431-404 terjadi perang peloponnesia. Negara kota itu runtuh karena serangan Negara Sparta, yang kemudian sebagian rakyat Athena dijadikan sebagai budak.  Kunci kemenangan Sparta terhadap Athena , diantaranya terkait dengan sistem kenegaraan yang dimilikinya. Sparta adalah sebuah Negara Aristokrat meliter yang kuat, di Negera tersebut seperti yang tertulis dalam konstitusi Sparta , tanpa pengecualian adalah tentara. Rakyat Sparta laki-laki dan wanita, anak-anak diwajibkan oleh Negara latihan olahraga keras dan pendidikan kemiliteran. Menurut penulis inilah yang menginspirasi negara hari ini untuk wajib militer seperti di Amerika Serikat misalnya. Plato merasa tidak percaya dengan begitu cepatnya hancurnya negara Athena yang di idealkan selama ini oleh Plato, Athena yang menjunjung nilai-nilai demokrasi.

Kewajiban latihan fisik itu mendidik rakyat Sparta menjadi manusia yang sangat disiplin, kehidupannya teratur, memiliki ketaatan tinggi pada pemimpin, dan selalu siap menghadapi peperangan. Sementara Negara Athena adalah negara demokrasi yang tidak memiliki program militerisasi yang ketat seperti Sparta, inilah yang membuat kelemahan dari Athena dalam mempersiapkan diri dalam peperangan. Mungkin ini salah satu faktor penyebab hancurnya Athena, bagaiamana dengan kondisi komtemporer hari ini, hancurnya negara Islam apakah juga disebabkan lemahnya negara Islam dalam militer atau bagaimana?

Plato meratapi kehancuran Athena, negara yang selama ini dia idealkan siste pemerintahannya,  ratapan Plato itu nampak dalam karya-karyanya pemikir politik ini, meskipun kekalahan Athena berdampak positif,  mirip dengan Jepang yang kalah perang melawan Amerika Serikat dan tentara sekutu pada perang dunia II, yang kemudian bangkit menjadi adi kuasa di kawasan Asia saat ini. Athena sekarang menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat kenegaraan justru sesudah kekalahannya dalam perang peloponnesos, ternyata Athena menjadi pusat pendidikan Negara-Negara di sekitar laut tengah.

Pada 469 SM, lahirlah Socrates yang kemudian menjadi filusuf terkemuka, yang kritis dan tidak mudah percaya dengan sesuatu apapun tentang kebenaran, akal harus digunakan untuk secara terus menerus meragukan, bertannya dan selalu bertannya dan sampai dan kebajikan itu benar-benar dipahami, bertanya dan kemudian Socrates menjawab pertanyaan tersebut, sehingga orang yang bertanya membuat kehabisan pertanyaan. Karena diangap sesat dan menyesatkan pemikirannya menyesatkan masyarakat oleh penguasa politik dan konspirasi kaum sofis, Socrates dijatuhi hukuman mati dengan meminum racun 399 SM.

Sesudah peradaban  dan kebudayaan Mycena runtuh, kerajaan sebagai simbol kekuasaan dengan megahnya istana. Walaupun tidak ada dua dari ratusan negara kota yunani yang memiliki sistem organisasi pemerintahan yang sama, namun secara umum memiliki persamaan dalam hal ini memiliki persamaan yaitu memiliki Mahkamah –Mahkamah (dikasteria), senat atau Dewan, yang berhak dihadari oleh semua warga, badan-badan kehakiman atau mahkamah itu sesunguhnya berasal dari kebiasaan pengadilan kepala-kepala suku, sedangkan senat dan sidang umum berasal dari tradisi kolektivimisme.

Sebagaimana yang telah dikemukakan  sebelumnya, meskipun Yunani terdiri dari negara kota  yang mandiri yang saling bertempur, namun senantiasa mereka memiliki ikatan yang senantiasa menyatukan, kesadaran ini yang membuat mereka bersatu ketika mereka sedang menghadapi ancaman dari luar, membuat mereka segera bersekutu.

Puncak kejayaan Yunani pada sekitar abad 5 SM, kejayaan Yunani yang mencapai puncaknya kemudian mulai memudar dan akhirnya runtuh sama sekali, hal ini disebabkan peperangan melawan Persia yag terjadi 3 kali, perang peloponesos perang antara Sparta dan Athena, namun Athena telah mampu meninggalkan peradaban yang luar biasa, dan Athena dibalik kehancurannya mampu melahirkan filsafat politik yang mengagumkan dunia seperti Plato, yang lahir dari peradaban ini.

Pemikiran Plato

Socrates adalah sangat besar berpengaruh terhadap pemikiran Plato, ia adalah murid setia Socrates yang banyak mewarisi tradisi keilmuan dan filsafat gurunya, malalui Plato pemikiran-pemikiran Socrates dilestarikan, Socrates mempunyai kelemahan karena buah atau hasil dari pemikirannya tidak ditulis dalam bentuk tulisan oleh Plato, adalah kemudian Plato berinisiatif menulis semua pemikiran-pemikiran gurunya, melalui karya Plato yang fenomenal diantarannya; dialog, republic, negara dan apologia.

Nilai-nilai atau pandangan Plato pada dasarnya adalah pandangan tentang kebajikan  sebagai dasar negara ideal, ajaran Socrates kebajikan pengetahuan adalah diterima secara taken for granted, jadi penulis melihat bahwa pemikiran Plato nilai- nilai orisionalitasnya dipertannyakan, penulis berani mengatakan bahwa pemikiran Plato tidak ada, tapi yang ada adalah kelanjutan pemikiran Socrates saja yang ditulis dan dilanjutkan oleh Plato, artinya Plato hanya melanjutkan pemikiran Socrates yang kemudian dikembangkannya yang tidak terlalu mendalam, jadi  menurut penulis kita tidak boleh terlalu mengagung-agungkan pemikiran Plato itu sendiri.

Menurut Plato negara ideal menganut prinsip yang mementingkan kebajikan. Kebajikan menurut Plato adalah pengetahuan. Apapun yang dilakukan atas nama Negara harus dengan tujuan untuk mencapai kebajikan, atas dasar itulah kemudian Plato memandang perlunya kehidupan bernegara. Tidak ada cara lain menurut Plato untuk membanguan pengetahuan kecuali dengan lembaga-lembaga pendidikan,  inilah yang kemudian memotivasi Plato untuk mendirikan sekolah dan akademi pengetahuan.

Plato menilai negara yang mengabaikan prinsip kebajikan jauh dari negara yang di dambakan oleh manusia, sehinga negara yang ideal menurut Plato adalah negara negara yang menjunjung kebajikan. Plato mengambarkan seorang filsuf adalah dokter, filsuf meski mengetahui penyakit-penyakit yang dialami oleh masyarakat, mampu mendiagnosa dan mendeteksi sejak dini. Plato beranggapan munculnya negara adalah akibat hubungan timbal balik dan rasa saling membutuhkan antar sesama manusia.

Plato berangapan munculnya negara karena adanya hubungan timbal balik dan rasa saling membutuhkan antara sesama manusia, manusia juga dianugerahi bakat dan kemampuan yang tidak sama, pembagian kerja-kerja sosial muncul akibat adanya perbedaan alami, masing-masing memiliki bakat alamiah yang berbeda, perbedaan bakat dan kemampuan justru baik bagi kehidupan masyarakat, karena menciptakan saling ketergantungan, setiap manusia tentu tidak bisa memenuhi kebutuhan hidupnya secara subsistensi, yang untuk memenuhi kebutuhan tersebut membutuhkan orang lain, negara dalam hal ini berkewajiban memperhatikan pertukaran timbal balik, dan berusaha agar kebutuhan masyarakat terpenuhi.

Negara ideal menurut Plato juga didasarkan pada prinsip-prinsip larangan atas kepemilikan pribadi, baik dalam bentuk uang atau harta, keluarga, anak dan istri inilah yang disebut nihilism. Dengan adanya hak atas kepemilikan menurut filsuf ini akan tercipta kecemburuan dan kesenjangan sosial yang menyebabkan semua orang untuk menumpuk kekayaannya , yang mengakibatkan kompetisi yang tidak sehat. Anak yang baru lahir tidak boleh dikasuh oleh ibu yang melahirkan tapi itu dipelihara oleh Negara, sehinga seorang anak tidak tahu ibu dan bapaknya, diharapkan akan menjadi manusia yang unggul, yang tidak terikat oleh ikatan keluarga dan hanya memiliki loyalitas mati terhadap negara.

Plato juga tidak memperkenankan lembaga perkawinan, tak seorang pun yang dapat mengklaim istri mereka, istri hanya bisa menjadi hak kolektif, hubungan seks yang dilakukan tidak boleh monogam melainkan poligami, Plato melihat lembaga perkawinan membuat ketidaksamaan antara laki-laki dan perempuan, yang lembaga perkawinan telah mengekang bakat alami manusia dan membuat diskriminasi.

Pemikiran Plato yang anti individualism yang telah merusak kehidupan sosial masyarakat Athena, manusia menjadi individualism hanya mementingkan kebutuhan diri mereka sendiri dan mengabaikan kepentingan orang lain. Padahal kehidupan bernegara menekankan petingnya saling ketergantungan sesama warga negara.

Ada tuduhan yang mengatakan bahwa Plato adalah anti demokrasi, adalah argumentasi ini membenarkan tuduhan itu. Mengapa Plato menjadi anti demokrasi, pemikiran Plato tidak terlepas dalam konteks sosio-hostoris kehancuran Athena. Kehancuran Athena menurut Plato bukan hanya karena kekalahan Athena dalam perang peloponesos. Kemenanagan Sparta atas Athena menunjukkan prinsip-prinsip dari kenegaraan bersifat Aristokrat militeristik yang ternyata lebih unggul dibandingakan dengan struktur kenegaraan Athena yang demokratis. Inilah yang melahirkan karya-karya Plato dalam judul republik. Dalam buku ini Plato secara tegas menunjukkan simpati dan kekagumannya kepada sistem kenegaraan otoriter Sparta dan antipatinya kepada demokrasi. Plato menuduh kehancuran Athena disebabkan akibat demokrasi yang lemah dan disintegrasi serta tidak stabil.

Di Negara demokrasi setiap orang berhak dan memiliki kebebasan dalam melakukan apa yang dikehendakinya, tanpa ada kontrol yang ketat dari negara, karena adanya kebebasan setiap orang berhak dalam mengkritik orang lain, terlepas apakah yang di kritik tersebut rakyat atau negara. Bila kekuatan saling mengkritik tanpa adanya control pemerintah, maka akan  menimbulkan kekacauan sosial.

Etika Plato

Apakah tujuan hidup manusia? Bagi Plato adalah kehidupan yang senang dan bahagia, manusia harus mengupayakan kesenangan dan kebahagian itu, menurut plato kesenangan itu tidak hanya kepuasan hawa nafsu selama hidup di dunia, Plato sepakat dengan kesenangan dua dunia itu. Dunia ide semua ide dengan ide yang baik atau kebaikan dengan kebajikan sebagai ide yang tertinggi di dunia, ide adalah realitas yang sesunguhnya, sementara segala sesuatu yang ada di indrawi merupakan realitas bayangan . Hanya orang yang baik dan bijaksana yang akan dapat memahami segala sesuatu yang beraneka ragam yang berubah-ubah yang ada di dunia indrawi.

Dengan demikian jelas bahwa etika Plato adalah etika yang berdasarkan dengan ilmu pengetahuan yang benar itu, sementara pengetahuan hanya dapat diperoleh diraih, dimiliki lewat akal budi, maka itulah kenapa etika Plato disebut dengan etika rasional.

Pemikiran Aristoteles

Aristoteles adalah murid Plato di akademi, dikenal sebagai pemikir emperis-realis berbeda dengan Plato yang berfikir utopis dan idealis. Bisa jadi pemikiran Aristoteles  adalah bentuk protes terhadap pemikiran dan gagasan  Plato.

Negara menurut Aristoteles diibaratkan dengan tubuh manusia, negara lahir dalam bentuk yang sederhana kemudian berkembang menjadi kuat dan sederhana, setelah itu hancur dan tenggelam dalam sejarah.  Negara terbentuk karena manusia yang membutuhkan Negara, manusia adalah makhluk yang tidak bisa hidup tanpa orang lain, hubungan saling ketergantungan antara individu dengan masyarakat.

Negara ideal menurut Plato adalah city state, negara yang tidak terlalu luas dan tidak terlalu kecil, negara luas akan sulit untuk menjaganya, sementara negara yang terlalu kecil akan sulit untuk dipertahankan karena mudah dikuasai. Menurut Aristoteles, negara adalah lembaga politik yang paling berdaulat, bukan berarti lembaga ini tidak memiliki batasan kekuasaan. Tujuan terbentuknya negara adalah untuk kesejahteraan seluruh penduduk atau rakyat bukan kesejahteraan individu. Negara yang baik menurut Plato adalah negara yang dapat mencapai tujuan-tujuan negara. Sementara negara yang tidak dapat melaksanakan tujuan-tujua tersebut maka adalah negara gagal.

Idealnya menurut Aristoteles monarki sebagai negara ideal, karena ia diperintah oleh seoarang filsuf, arif dan bijaksana. Kekuasaan untuk kesejahteraan rakyat. Tapi Aristoteles menyadari sistem monarki nyaris tak mungkin ada dalam realitas, ia hanya gagasan yang lahir bersifat normative  yang sangat sukar diwujudkan dalam dunia emperis. Oleh karena itu demokrasi menurut Aristoteles dari tiga bentuk negara itu yang bisa diwujudkan dalam kenyataan. Berbeda dengan Plato tidak bersifat realistik ketimbang Aristoteles .

Berbeda dengan Plato mengenai hak milik, Aristoteles membenarkan adanya hak milik individu, hak milik penting untuk memberikan tanggung jawab bagi seseorang untuk mempertahankan kelangsungan kehidupan sosial.   

Karya terbesar filsafat yang dihasilkan oleh Aristoteles adalah logika, sehingga banyak orang mengatakan dia sebagai penemu, atau bapak logika, sebebarnya istilah logika tidak pernah dipergunakan oleh Aristoteles, tapi juga kita mengenal ini dengan dealetika, inti dari logika adalah cara untuk menarik prosisi demi mencari kebenaran, juga sebagai sarana untuk pengembangan ilmu pengetahuan.

Pengaruh Aristoteles terhadap cara berpikir Barat di belakang harisungguh mendalam. Di zaman dulu dan zaman pertengahan, hasil karyanyaditerjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Latin, Arab, Itali, Perancis,Ibrani, Jerman dan Inggris. Penulis-penulis Yunani yang munculkemudian, begitu pula filosof-filosof  Byzantium mempelajari karyanyadan menaruh kekaguman yang sangat. Perlu juga dicatat, buahpikirannya banyak membawa pengaruh pada filosof Islam dan berabad-abad lamanya tulisan-tulisannya mendominir cara berpikir Barat. Ibnu Rusyd (Averroes), mungkin filosof Arab yang paling terkemuka, mencoba merumuskan suatu perpaduan antara Teologi Islam dengan rasionalisme Aristoteles. Maimomides, pemikir paling terkemuka Yahudi abad tengah berhasil mencapai sintesa dengan Yudaisme.

 Tetapi, hasil kerja paling gemilang dari perbuatan macam itu adalah Summa Theologia-nya cendikiawan Nasrani St. Thomas Aquinas. Di luar daftar ini masih sangat banyak kaum cerdik pandai abad tengah yang terpengaruh demikian dalamnya oleh pikiran Aristoteles. Kekaguman orang kepada  Aristoteles menjadi begitu melonjak di akhir abad tengah tatkala keadaan sudah mengarah pada penyembahan berhala. Dalam keadaan itu tulisan-tulisan Aristoteles lebih merupakan semacam bungkus intelek yang jitu tempat mempertanyakan problem lebih lanjut daripada semacam lampu penerang jalan. Aristoteles yang gemar meneliti dan memikirkan ihwal dirinya tak salah lagi kurang sepakat dengan sanjungan membabi buta dari generasi berikutnya terhadap tulisan-tulisannya.

Beberapa ide Aristoteles kelihatan reaksioner diukur dengan kacamata
sekarang. Misalnya, dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam. Dia percaya kerendahan martabat wanita ketimbang laki-laki. Kedua ide ini-tentu saja-mencerminkan pandangan yang berlaku pada zaman itu. Tetapi, tak kurang pula
banyaknya buah pikiran Aristoteles yang mencengangkan modernnya, misalnya kalimatnya, “Kemiskinan adalah bapaknya revolusi dan kejahatan,” dan kalimat “Barangsiapa yang sudah merenungi dalam-dalam seni memerintah manusia pasti yakin bahwa nasib sesuatu emperium
tergantung pada pendidikan anak-anak mudanya.” (Tentu saja, waktu itu belum ada sekolah seperti yang kita kenal sekarang).

Demokrasi Athena VS Militer Sparta

Sebelum Athena mengenal demokrasi, bentuk negara kota Athena ialah monarki kemudian oligarki, maka Athena mengenal beberapa orang, satu orang yang berkuasa, secara bersama-sama yang menjalankan pemerintahan dinamakan tiran.  Baru pada abad 594 SM Solon negarawan yang sangat bijaksana itu meletakkan nilai- nilai demokrasi, para petani dibebaskan utang-utang mereka, sedangkan orang-orang Yunani yang telah menjadi budak dikembalikan bebas dari perbudakan (mardeka), sejak itu orang Athena sangat melarang menjadikan budak yang berasal dari bangsa mereka.

Sementara Sparta tidak mengenal demokrasi seperti Athena yang sudah mengajarkan nilai-nilai demokrasi. Sparta lebih dominan kepada sistem Monarki (yang memerintah satu orang) tapi Sparta menang dalam militer yang kuat. Athena ternyata akhirnya hancur juga, kunci kemenangan Sparta terhadap Athena , diantaranya terkait dengan sistem kenegaraan yang dimilikinya. Sparta adalah sebuah Negara Aristokrat meliter yang kuat, di Negera tersebut seperti yang tertulis dalam konstitusi Sparta , tanpa pengecualian adalah tentara. Rakyat Sparta laki-laki dan wanita, anak-anak diwajibkan oleh Negara latihan olahraga keras dan pendidikan kemiliteran. Menurut penulis inilah yang menginspirasi negara hari ini untuk wajib militer seperti di Amerika Serikat misalnya. Plato merasa tidak percaya dengan begitu cepatnya hancurnya negara Athena yang di idealkan selama ini oleh Plato, Athena yang menjunjung nilai-nilai demokrasi.

Kewajiban latihan fisik itu mendidik rakyat Sparta menjadi manusia yang sangat disiplin, kehidupannya teratur, memiliki ketaatan tinggi pada pemimpin, dan selalu siap menghadapi peperangan. Sementara Negara Athena adalah negara demokrasi yang tidak memiliki program militerisasi yang ketat seperti Sparta, inilah yang membuat kelemahan dari Athena dalam mempersiapkan diri dalam peperangan. Mungkin ini salah satu faktor penyebab hancurnya Athena, bagaiamana dengan kondisi komtemporer hari ini, hancurnya negara Islam apakah juga disebabkan lemahnya negara Islam dalam militer atau bagaimana?

 Analisis Bacaan Dari Tinjauan Berbagai Aspek

Baik Plato maupun Aristoteles adalah anak-anak peradaban Yunani, mereka lahir dan dibesarkan di Yunani, yang dalam satu peradaban yang dikenal sebagai peradaban barat dewasa ini. Tanpa peradaban Yunani dan Romawi, Romawi, Kristiani dan Islam, munculnya peradaban barat hanya kebetulan saja “kebetulan belaka” peradaban barat tidak memiliki orisionalitas, karena peradaban barat hanya kelanjutan dan cikal bakal dari kelanjutan peradaban Yunani dan Romawi.

Penulis melihat bahwa Plato dan Aristoteles adalah pemikir pada masa Yunani, yang dibesarkan pada peradaban Yunani. Aristoteles dikenal sebagai pemikir emperis-realis berbeda dengan Plato yang berfikir utopis dan idealis. Bisa jadi pemikiran Aristoteles  adalah bentuk protes terhadap pemikiran dan gagasan  Plato.  Aristoteles adalah murid dari Plato, sementara Plato sangat dipengaruhi pemikirannya oleh Socrates, baik gagasan, ide dan nilai- nilai yang disampaikan oleh Socrates, semuanya ditulis oleh Plato dalam bentuk buku, terutama karyanya yang fenomenal sampai sekarang. Penulis melihat pemikiran Plato relatif tidak memiliki nilai-nilai orisinalitasnya dipertannyakan, sebab Plato hanya melanjutkan pemikiran-pemikiran yang disampaikan oleh Socrates, bisa jadi penulis berani mengatakan pemikiran Plato tidak ada tapi yang ada hanya pemikiran Socrates, tapi itu relatif menurut penulis, karena Plato juga telah mengembangkan ide dan nilai-nilai yang diajarkan oleh Socrates, sebab Socrates tidak pernah menulis  pemikirannya dalam  bentuk buku, disinilah barangkali kelemahan Socrates.

 Kembali kepada Plato dan Aristoteles, inilah menurut penulis subtansi pemikiran mereka yang mendasar antara dua tokoh yang berpengaruh dan menguncang dunia, hampir semua orang di abad dua satu ini mengenal tokoh Plato dan Aristoteles, suka atau tidak suka mau atau tidak mau yang jelas pemikirannya telah mempengaruhi peradaban manusia itu sendiri.

 Pandangan kedua tokoh ini tentang negara berbeda sekali, Negara ideal menurut Plato adalah city state, negara yang tidak terlalu luas dan tidak terlalu kecil, negara luas akan sulit untuk menjaganya, sementara negara yang terlalu kecil akan sulit untuk dipertahankan karena mudah dikuasai. Menurut Aristoteles, negara adalah lembaga politik yang paling berdaulat, bukan berarti lembaga ini tidak memiliki batasan kekuasaan. Tujuan terbentuknya negara adalah untuk kesejahteraan seluruh penduduk atau rakyat bukan kesejahteraan individu. Negara yang baik menurut Plato adalah negara yang dapat mencapai tujuan-tujuan negara. Sementara negara yang tidak dapat melaksanakan tujuan-tujuan tersebut maka adalah negara gagal.

Sementara Negara idealnya menurut Aristoteles monarki, karena ia diperintah oleh seoarang filusuf, arif dan bijaksana. Kekuasaan untuk kesejahteraan rakyat. Tapi Aristoteles menyadari sistem monarki nyaris tak mungkin ada dalam realitas, ia hanya gagasan yang lahir bersifat normatif  yang sangat sukar diwujudkan dalam dunia emperis. Oleh karena itu demokrasi menurut Aristoteles dari tiga bentuk negara itu yang bisa diwujudkan dalam kenyataan. Berbeda dengan Plato tidak bersifat realistik ketimbang Aristoteles .

Berbeda dengan Plato mengenai hak milik, Aristoteles membenarkan adanya hak milik individu, hak milik penting untuk memberikan tanggung jawab bagi seseorang untuk mempertahankan kelangsungan kehidupan sosial.   Sementara mengenai hak milik menurut Plato tidak dibenarkan bahkan dalam hubungan seks istri juga milik bersama, lembaga perkawinan menurut Plato membuat kelas perempuan lebih rendah dari pada laki-laki. Poligami yang lebih disukai oleh Plato dibandingkan dengan monogami.  Kepemilikan pribadi menimbulkan hubungan yang tidak sehat, terjadi kompetisi sehinga semua orang berlomba-lomba mengumpulkan harta kekayaan. Penulis melihat nilai- nilai yang disampaikan oleh Plato bertentangan dengan realitas sekarang, kerena matinya sosialisme Marx, yang berkembang sekarang ada kapitalisme, terjadinya kompetisi yang membuat negara maju, tapi penulis juga yakin dengan sebagian pemikiran Plato, ketika kapitalisme hari ini telah membuat kesenjangan yang begitu besar antara sekaya dengan simiskin ini baru menjadi masalah, namun itulah realitasnya.

Aristototeles dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam. Dia percaya kerendahan martabat wanita ketimbang laki-laki, sangat berbeda dengan Plato anti perbudakan, karena Athena yang telah mengajarkannya, ketika Athena kemudian mengakui hak-individu bahkan budak akhirnya dibayar gajinya, dan tidak dibenarkan perbudakan di Athena.